إنّما كان يدعو الناس إلى هذا المذهب . و هذه الفرق يعرف بالبكيريّة و هم أصحاب بكير بن ماهان داعية محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس بالعراق قبل أن تظهر الدعوة بخراسان . اختلاف الكيسانيّة و هم ثلاثة أصناف : الصنف الذين زعموا أن محمّد بن الحنفيّة حيّ لم يمت و أنّه مقيم بجبل رضوى ، و الصنف الذين زعموا أنّ الإمام كان بعد أبي هاشم محمّد ( بن عليّ ) بن عبد اللّه بن العبّاس ، و الصنف الذين أثبتوا موته و زعموا أنّ الإمام بعد ( ه ) عبد اللّه بن محمد المعروف بأبي هاشم ، ثمّ صاروا بعد أبي هاشم إلى عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر . اختلاف الشيعة العبّاسيّة 47 - و هم صنفان من الكيسانيّة - كما ذكرنا أمرهم - في الأصل ، و أصل أمرهم فيما زعموا مأخوذ عن أبي هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفيّة . و الآن فرقة منهم تعرف بالهريريّة - و هم أصحاب أبي هريرة الراونديّ - أنكروا في أيّام المهديّ أن تكون الإمامة صارت إلى ولد العبّاس من قبل ولد عليّ ، فزعم أبو هريرة هذا أنّ الإمام كان بعد النبيّ صلعم العبّاس بن عبد المطّلب لأنّه عمّ النبيّ صلعم و صنو أبيه و قد قال اللّه تعالى وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ [ 8 / 75 ] ، قال : فهؤلاء بمقام النبيّ صلعم و ميراثه أولى من عليّ ، و ذكر أنّ الإمام كان بعد العبّاس عبد اللّه بن العبّاس و بعد عبد اللّه عليّ بن عبد اللّه و بعد عليّ بن عبد اللّه محمّد بن عليّ و بعد محمّد بن عليّ إبراهيم بن محمّد و بعد إبراهيم بن محمّد أبا العبّاس عبد الله بن محمّد و بعد أبي العبّاس أبا جعفر المنصور عبد اللّه بن محمّد . الشيعة العبّاسيّة في الأصل صنفان : البكيريّة أصحاب بكير بن ماهان الذين زعموا أنّ الإمامة صارت إلى ولد